{"id":10353,"date":"2024-06-24T11:02:40","date_gmt":"2024-06-24T09:02:40","guid":{"rendered":"http:\/\/baugeschichte.tuwien.ac.at\/website\/?p=10353"},"modified":"2024-06-24T11:02:42","modified_gmt":"2024-06-24T09:02:42","slug":"public-space","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/baugeschichte.tuwien.ac.at\/website\/public-space\/","title":{"rendered":"Public Space"},"content":{"rendered":"\n

Editorial im Magazin “kunst und kirche” Ausgabe 2.2024<\/h2>\n\n\n\n

Negar Hakim und Marina D\u00f6ring-Williams <\/p>\n\n\n\n

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Es ist unbestreitbar, dass in vielen Regionen der Welt der Bedarf an traditionellen sakralen Orten f\u00fcr religi\u00f6se Praktiken zur\u00fcckgeht. Gerade im 21. Jahrhundert ist es kaum vorstellbar, dass die Stadtplanung immer noch von zentralen Sakralbauten ausgeht. Tats\u00e4chlich wurden in den letzten 100 Jahren viele st\u00e4dtische Modelle der Avantgarde-Moderne entwickelt, die sich von sakralen Strukturen distanzieren. Dadurch geht das kulturelle Zeichen des Sakralbaus in der Gesellschaft verloren.<\/p>\n\n\n\n

Dieses Ph\u00e4nomen geht mit dem technischen und gesellschaftlichen Wandel, dem R\u00fcckgang der Religiosit\u00e4t und der Zunahme s\u00e4kularer Lebensstile einher. Die Religionen verlieren als Instanz der Welterkl\u00e4rung an Relevanz. Diese Entwicklung f\u00fchrt dazu, dass die Rolle von Sakralbauten als reine Zentren der Religiosit\u00e4t und des spirituellen Lebens zunehmend infrage gestellt wird. Gleichzeitig w\u00e4chst jedoch der Bedarf an Orten f\u00fcr Treffen, Austausch und gemeinsame Aktivit\u00e4ten. In einer zunehmend vernetzten Welt sehnen sich die Menschen nach M\u00f6glichkeiten des Zusammenseins, des Dialogs und gemeinsamer Erfahrungen.<\/p>\n\n\n\n

Vor diesem Hintergrund stellt sich die Frage, ob Religion weiterhin Architektur als bedeutenden Faktor im Stadtbild nutzen sollte. Ein Sakralbau kann sich heute von einem Mittelpunkt zu einer Botschaft entwickeln, indem er seine Andersartigkeit in Gesellschaften, die sich zunehmend s\u00e4kularisieren, erkennt. Auf diese Weise kann er seine Mission und Bedeutung durch die unvermeidliche Diskrepanz von Funktion und Form st\u00e4rken. Dies k\u00f6nnte sich in einer neuen architektonischen Gestaltung \u00e4u\u00dfern, die sich mit Dichotomien auseinandersetzt oder relevante Integration in das st\u00e4dtische Gef\u00fcge erm\u00f6glicht.<\/p>\n\n\n\n

Die vorliegende Ausgabe widmet sich dem Ph\u00e4nomen der Sakralbauten als Public Space<\/em> und untersucht, wie diese Bauten im urbanen Kontext vielf\u00e4ltig genutzt werden k\u00f6nnen, statt sich ausschlie\u00dflich auf ihre traditionelle Funktion als religi\u00f6se Orte zu beschr\u00e4nken. Dabei steht die Anpassung bestehender Geb\u00e4ude f\u00fcr profane Zwecke im Fokus, ebenso deren Transformation von einer religi\u00f6sen Praxis zur anderen. Des Weiteren wird die Ber\u00fccksichtigung der aktuellen gesellschaftlichen Bed\u00fcrfnisse bei der Planung neuer Sakralbauten behandelt, um sicherzustellen, dass sie als allgemeine soziale Zentren und dynamische Umgebungen fungieren k\u00f6nnen. Dies erfordert ein sensibles Gleichgewicht zwischen Wertsch\u00e4tzung der Geschichte und Mut zur kreativen Neuinterpretation.<\/p>\n\n\n\n

Die Beitr\u00e4ge pr\u00e4sentieren vielf\u00e4ltige Ans\u00e4tze, insbesondere im Kontext der drei abrahamitischen Religionen. Einerseits zeigen sie, wie Religionen aktiv dazu beitragen k\u00f6nnen, mittels Sakralbauten den st\u00e4dtischen Raum auf vielf\u00e4ltige Weise zu gestalten und zu erleben. Andererseits verdeutlichen sie, wie kreative Architekten mit \u00e4hnlichen Ideologien umgehen k\u00f6nnen, um sicherzustellen, dass neue Sakralbauten mit ihrer besonderen Atmosph\u00e4re als Public Space zu einem essenziellen Bestandteil der modernen Architektur werden. Diese Bauten werden sogar von s\u00e4kularen Teilen der Gesellschaft als spezielle Orte wahrgenommen und genutzt.<\/p>\n\n\n\n

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kunst und kirche<\/a><\/p>\n\n\n\n

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