Sakralen Raum \u2013 unvermeidlich Assoziationstr\u00e4ger \u2013 zu schaffen, ist ein komplexes und oft brisantes Unterfangen im Brennpunkt von Religion, Gesellschaft und Politik. Das gilt auch f\u00fcr die islamischen Sakralbauten des 21. Jahrhunderts \u2013 in den Heimatl\u00e4ndern und erst recht in der Diaspora. So geht in Westeuropa das verst\u00e4rkte Sichtbarwerden des Muslimischen im \u00f6ffentlichen Raum in Form repr\u00e4sentativer Bauten regelm\u00e4\u00dfig mit Konflikten einher. Trotz jahrzehntelangen Kulturtransfers ruft in den meisten F\u00e4llen bereits die Planung einer neuen Moschee heftige Diskussionen und Unzufriedenheit auf unterschiedlicher Ebene hervor. <\/p>\n\n\n\n
Auf muslimischer Seite herrscht Uneinigkeit dar\u00fcber, wie \u201aMoschee heute\u2018 innovativ und modern sein kann, ohne Gefahr zu laufen, die religi\u00f6se Identit\u00e4t zu schw\u00e4chen. Sind Minarett und Kuppel als weithin sichtbares architektonisches Heimatsymbol noch immer unverzichtbar? Denn das Bestehen auf Stadtbild dominierende Elemente vonseiten der muslimischen Kultur wiederum irritiert das Gastland. Nicht zuletzt, wenn mit Fingerzeig auf die herrschende Religionsfreiheit \u2013 in einer Art Umkehrschluss gleichgesetzt mit \u201aArchitekturfreiheit\u2018 \u2013 wom\u00f6glich die Vorgaben von Stadtbildpflege und Denkmalschutz negiert werden. In einer Welt, in der die Alteingesessenen oft genug nur mehr \u201aKulturchristen\u2018 sind, muss die gebaute und vor allem die gelebte Repr\u00e4sentationskraft der Moscheen zwangsl\u00e4ufig \u201abe-fremden\u2018. Als w\u00fcrdige Gebetsr\u00e4ume werden sie meist gar nicht hinterfragt. Vielmehr schwingt hier auf emotionaler und ideologischer Ebene, angeheizt durch das tagespolitische Geschehen, eine abstrakte Furcht vor dem Unbekannten, \u201edem Islam\u201c und seinen Versammlungsr\u00e4umen, mit. <\/p>\n\n\n\n
In den folgenden Beitr\u00e4gen wird der Versuch unternommen, einen \u201aeurop\u00e4ischen\u2018 Blick auf Tradition und Transformation der Moscheen von heute zu werfen, sie auch und gerade aus der Perspektive des \u201aFremden\u2018 zu diskutieren: <\/p>\n\n\n\n
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- Ist Religionsfreiheit zwangsl\u00e4ufig mit architektonischer Freiheit gleichzusetzen, aus der gerechtfertigte Anspr\u00fcche erwachsen? <\/li>\n\n\n\n
- Sind Muslime und Musliminnen in der Diaspora bereit, bei der Planung einer Moschee die regionalen und kulturellen Vorgaben des nicht-islamischen Gastlandes zu ber\u00fccksichtigen? <\/li>\n\n\n\n
- Wie weit d\u00fcrfen diese Vorgaben gehen? <\/li>\n\n\n\n
- Wie kann durch Partizipation mehr Akzeptanz geschaffen werden?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\n
Die Beitr\u00e4ge geben einen \u00dcberblick \u00fcber die j\u00fcngere Entwicklung des Moscheebaus in Europa, speziell in Deutschland, \u00d6sterreich und der Schweiz. Es werden unterschiedliche Konfliktpunkte beim Planen und Bauen, aber auch L\u00f6sungsans\u00e4tze diskutiert, die Potenzial f\u00fcr ein vermehrtes Miteinander beinhalten. Dabei wird die gro\u00dfe Bandbreite dieser Bauaufgabe zwischen \u201aInternational Style\u2018, \u201aEuro-Islam\u2018 und Adaption der Architekturtraditionen der neuen Heimatl\u00e4nder deutlich. Die \u201aMoschee der Zukunft\u2018 steht im Fokus.<\/p>\n\n\n\n
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